Il cuore di questo viaggio in Giappone avrà luogo a nord est, in un piccolo e antico villaggio ai piedi delle montagne giapponesi: Haguromachi Touge, Tsuruoka. Questo villaggio custodisce la millenaria spiritualità dello Shugendō (unione di buddismo esoterico, shintoismo e animismo dei primordi).

COSA INCLUDE:
3 notti a Tokyo in stanza doppia con letti separati (solo pernotto, no colazione); 1 notte a Niigata in stanza doppia con letti separati (solo pernotto, no colazione); 2 shinkansen (Tokyo-Niigata A/R); esperienza con i monaci yamabushi (4 gg full day, vitto e alloggio, interprete, esperienze spirituali); assicurazione medico bagaglio; accompagnatrice; tutte le tasse italiane.

COSA ESCLUDE:
Voli internazionale A/R; trasporti locali (metro, bus, treni); pasti dove non è indicato; eventuali tasse di soggiorno pagabili in loco; assicurazione annullamento facoltativa; supplemento stanza singola (Tokyo e Niigata – 620€); quanto non espressamente indicato ne “la quota include”

COME PRENOTARE:
Versare tramite bonifico o carta di credito un acconto del 30% all’iscrizione. Saldo finale entro 30 giorni dalla partenza (vedi: termini e condizioni makai viaggio).
Il viaggio sarà confermato al raggiungimento di 5 partecipanti (prima dell’acquisto dei voli. si dovrà attendere un’email di conferma da parte dell’agenzia, che annuncerà ufficialmente il viaggio).

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Il centro ha sede a Giffoni Valle Piana, nel cuore del Parco nazionale dei Monti Picentini, in provincia di Salerno.

La natura su queste montagne di origine carsica, con una conformazione geologica unica ed antica, racchiude una bellezza preziosa da preservare e ammirare al contempo.
Per questa ragione il centro ha messo radici in questo luogo in particolare.

Inoltre, scopo del progetto è anche, e soprattutto, quello di rappresentare un punto nevralgico tra tradizione ed innovazione; un riferimento per un bacino di anime, tra artisti, artigiani ed operatori del settore olistico.

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Crollarono le pedine e crollarono le maschere di ció che fingevo di essere.

Iniziai ad interessarmi allo Shinrin-Yoku (dal giapponese 森林浴, letteralmente “bagno di foresta), ed a degli individui spirituali che pregano la Natura e gli dèi sulle montagne da migliaia di anni: gli yamabushi.

Infatti, se dovevo andare in terra nipponica, certamente non potevo presentarmi come una turista qualsiasi, alla luce di quell’amore risvegliato in me chissà da dove.

Ma chi sono gli Yamabushi ?

I monaci Yamabushi (Yama=山 montagna +fushi o fuseru =伏せる cioè promulgare o stare a quattro zampe) praticano lo Shugendō (=修験道 lett. “la via del potere spirituale mediante l’ascesi”) è una corrente spirituale antica, che mette insieme animismo, i riti sciamanici shintoisti e buddhismo esoterico.

La natura – in particolare modo la montagna – rappresenta il fine ed il tramite per l’elevazione spirituale.
Date le numerose correnti che confluiscono nello Shugendō, le pratiche – come la meditazione, l’ascesi, resistenza ed addestramento fisico, mantra antichi e gli esercizi esoterici/ iniziatici – hanno lo scopo di elevare la coscienza verso la totale unione tra uomo – divino – natura in questa vita.

La montagna è fondamentale in questo processo: i pellegrinaggi sulle vette simboleggiano un rito di morte-rinascita necessario, in cui l’unica maestra è la natura. La montagna è un mondo di mezzo tra quello materiale e spirituale, detta anche shide no yama (死出の山) “il monte che conduce all’altro mondo.

Questa corrente spirituale non è certo l’unico aspetto esoterico della cultura giapponese, ma è ciò che ha richiamato immediatamente la mia anima. Tra la pratica del forest bathing e lo Shugendō non c’è un collegamento diretto, eppure io vi trovo il medesimo scopo.

Rappresentando la nascita (Haguro-san), la morte (Gas-san) e la rinascita (Yudono-san), le montagne sono solitamente visitate in questo ordine. Il gruppo di cui facevo parte trascorse 4 giorni presso l’alloggio per pellegrini Daishobo del sendatsu Hoshino Fumihiro, e scalammo le tre vette.
L’esperienza fu talmente potente che l’anno successivo decido di compiere l’iniziazione a Yamabushi.

Grazie al team del Daishobo, il quale ha permesso agli stranieri di accedere a queste pratiche strettamente segrete e destinate ai giapponesi fino a qualche anno fa, inoltro la domanda al santuario del monte Haguro nell’estate 2024. La mia ammissione non era per niente garantita nè semplice, eppure sono stata selezionata ed ho portato a compimento l’addestramento ascetico.

Sono rinata<___<< in qualità di Yamabushi, con un nuovo nome: 菊菴 (kikuan)Il primo kanji 菊 indica il crisantemo, fiore molto importante nella cultura giapponese, solitamente dedicato agli antenati ed emblema dell’impero nipponico. L’ultimo kanji 菴 invece rimanda ad una antica casetta con il tetto di paglia, utilizzata come luogo di meditazione per monaci.

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Possiamo sintetizzare in due elementi principali la pratica:

• tecniche per raggiungere l’estasi sciamanica

• lo storytelling di natura

L’ESTASI SCIAMANICA

L’estasi è un’espansione della coscienza (dall’ecstasis, dal greco ἔκστασις che significa “turbamento o stato di stupore della mente”, derivato da ἐξίστημι che significa “mettere fuori” e, in senso intransitivo e riflessivo, “uscire da sé”, come definito da TRECCANI).

Nel sistema YS, questo stato mira all’unità con l’anima e con il divino, superando la mente comune.Questo processo avviene attraverso tecniche di trance, respirazione e movimenti fluidi che richiamano il mondo animale.

STORYTELLING

Per uno sciamano il racconto è uno strumento indispensabile. Come la trance e l’estasi, consente di ridefinire il sistema di valori per favorire la guarigione interiore insieme agli spiriti. Grazie al racconto, lo sciamano e il paziente possono esplorare mondi diversi, recuperare frammenti dell’anima e comunicare con gli antenati e la natura.

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Che cos’é

Intorno agli anni ‘80 il direttore dell’ente forestale giapponese M. Tomohide decide di promuovere delle immersioni in natura, ovvero delle esperienze in natura di totale unione con l’ambiente attraverso l’attenzione sui 5 sensi.

Lo Shinrin-Yoku 森林浴 (letteralmente bagno di foresta) si diffonde al punto tale da venire prescritto dai medici giapponesi come terapia preventiva.

La scienza medica ha immediatamente accompagnato questa pratica, avvalorandola attraverso i suoi studi (con focus particolare sulla relazione biochimica tra ambiente e uomo).
Lo Shinrin-Yoku infatti apporta diversi benefici sia fisiologici che psicologici. Eccone alcuni:

• riduzione della pressione sanguigna
• rinforzamento del sistema immunitario favorendo la produzione dei linfociti NK
• abbassamento livello di colesterolo
• aiuta a guarire da depressione, stress cronico e stati d’ansia
• migliora la qualità del sonno
• migliora la capacità di concentrazione

Il dottor Qing Li, immunologo e presidente del Centro Medico Giapponese Forestale, è un rinomato esperto e studioso del “forest bathing”.

Da oltre trent’anni, il governo giapponese ha finanziato ricerche per affrontare le problematiche psicofisiche causate dall’urbanizzazione crescente, dal tecno-stress (lo stress legato all’uso eccessivo dei dispositivi tecnologici) e altri fattori che allontanano l’uomo dal suo stato naturale. Non è un caso, inoltre, che il biologo E. O. Wilson abbia coniato il termine “biofilia” per descrivere il bisogno biologico dell’uomo di essere in contatto con la natura.

Come si pratica

Dalla fusione con l’approccio scientifico e quello olistico, il forest bathing di the Journey Iscah si pratica:

• attenzione sensoriale (ai profumi del bosco, al tatto con le piante, ai suoni emessi dalle creature delle foreste, al sapore sulle papille gustative)
• tempi dilatati
• meditazione camminata e seduta guidate
• respirazione
• yoga sciamanico
• espressione artistica (haiku, scrittura creativa, arte di qualsiasi genere)
• mentoring

The Journey of Iscah non può prescindere dal bagaglio esperenziale da cui ha attinto. In particolar modo dal rapporto uomo-natura ricercato dai monaci giapponesi Yamabushi. Non c’è un collegamento diretto tra Shinrin-yoku e Shugendō a livello teorico, ma le pratiche e gli obiettivi non differiscono di molto.

Lo scopo di ricerca interiore qui proposto, risiede nell’approfondimento dello shugendō e delle regioni remote del Giappone, affinchè quello stesso semtimento venga risvegliato con maggiore vigore ovunque voglia essere risvegliato.
Ovviamente, ricerca che non si limiterà soltanto a questa aerea geografica del mondo

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